" فبما رحمة من الله لنت لهم...و لو كنت فظا غليظ الفلب لانفضوا من حولك"

تحياتي اخوتي و اخواني....

لا شك ان كل الاديان السماوية تحث علي التسامح...و علي التغاضي عن أخطاء الاخرين

و لنا في ذلك من ديننا السمح القويم عبر كثيرة و امثلة عديدة ، و آيات بيانات من القرأن

الكريم ، و الاحاديث الشريفة من السنه المشرفة.

باسم الله نبدأ بتوضيح ذلك بما يسر الله لنا و فتح قلوبنا و شرح صدورنا به.

ماذا تعني لفظة التسامح في اللغة ؟

(لسان العرب)
السَّماحُ والسَّماحةُ: الجُودُ. سَمُحَ سَماحَةً (* قوله «سمح سماحة»

نقل شارح القاموس عن شيخه ما نصه: المعروف في هذا الفعل أنه

كمنع، وعليه اقتصر ابن القطاع وابن القوطية وجماعة.
وسمح ككرم معناه: صار من أهل السماحة، كما في الصحاح وغيره،

فاقتصار المجد على الضم قصور، وقد ذكرهما معاً الجوهري والفيومي

وابن الأثير وأرباب الأفعال وأئمة الصرف وغيرهم.) وسُمُوحة وسَماحاً: جاد؛

ورجلٌ سَمْحٌ وامرأشة سَمْحة من رجال ونساء سِماح وسُمَحاء فيهما،

حكى الأَخيرة الفارسي عن أَحمد بن يحيى.
ورجل سَمِيحٌ ومِسْمَح ومِسْماحٌ: سَمْح؛ ورجال مَسامِيحُ ونساء مَسامِيحُ؛

قال جرير: غَلَبَ المَسامِيحَ الوَلِيدُ سَماحةً، وكَفى قُريشَ المُعضِلاتِ،

وَسادَها وقال آخر: في فِتْيَةٍ بُسُطِ الأَكُفِّ مَسامِحٍ، عندَ الفِضالِ نَدِيمُهم

لم يَدْثُرِ وفي الحديث: يقول الله عز وجل: أَسْمِحُوا لعبدي كإِسماحه إِلى عبادي؛

الإِسماح: لغة في السَّماحِ؛يقال: سَمَحَ وأَسْمَحَ إِذا جاد وأَعطى عن كَرَمٍ وسَخاءٍ؛

وقيل: إِنما يقال في السَّخاء سَمَح، وأَما أَسْمَح فإِنما يقال في المتابعة والانقياد؛

ويقال: أَسْمَحَتْ نَفْسُه إِذا انقادت، والصحيح الأَول؛ وسَمَح لي فلان أَي أَعطاني

؛ وسَمَح لي بذلك يَسْمَحُ سَماحة.
وأَسْمَح وسامَحَ: وافَقَني على المطلوب؛ أَنشد ثعلب: لو كنتَ تُعْطِي حين تُسْأَلُ،

سامَحَتْ لك النَّفسُ، واحْلَولاكَ كلُّ خَليلِ والمُسامَحة: المُساهَلة.
وتَسامحوا: تَساهَلوا.
وفي الحديث المشهور: السَّماحُ رَباحٌ أَي المُساهلة في الأَشياء تُرْبِحُ صاحبَها.

والمسيحية تدعو المسيحيين الى أن يحذوا حذو السيد المسيح الذي نادى

بالرحمة وطبقها.

واليهودية والإسلام يدعوان إلى التجاوز عن إساءة من سبب للإنسان الألم ,

و التخلي عن الغضب الذي يصاحب الرغبة في الانتقام .

ولا شك أن مبدأ التسامح عظيم، لأننا كلنا أهل خطأ، ونحتاج كثيراً إلى من يصفح عنًا

ويحلم علينا، ليصنع لنا بذلك معروفاً ندين له به أبداً، والحقيقة أنني متى

ما رأيت أن خصمي يراني خبيثاً وشريراً وكافراً أو رجعيّ ظلامي مستبد ، فإني

وتلقائياً استبد برأيي واستبدل ريشة القلم بسيف بتار أضرب به عنق الآخر ،

ومتى ما رأيت كلمات التسامح والصفح والمحبة من الآخر

كلما أحسست بعظمة الإحسان الذي تملكني، هذا هو لسان كل إنسان.

كلنا نخطئ ، كلنا نذنب ، كلنا يحتاج إلى مغفرة ، وكم قسونا وكما

تجاوزنا الحدود ، والذي يبقى في النهاية بكل تأكيد هو التسامح.

والحقيقة أن التسامح متى ما كان أقوالاً لا تدعمها السلوكيات،

ومواعظ وكلمات لا تبرهن عليها الأفعال، كان التسامح ضرباً من ضروب

التدجيل والزيف لترويج البضائع اللفظية، إنه من السهل أن ننمق الكلمات

والعبارات ونرصف بها شوارع الأوراق، ونزيف بها رسومات فنية جميلة،

لكنها في النهاية تبقى حبيسة الإطار، ومسجونة في حدود الألفاظ الزائفة،

إن القانون الحقيقي لكلمة التسامح هي : الثمرة السلوكية العملية في الحياة،

نعم .. من ثمارهم تعرفهم، هل تجني من الشوك عنباً ، أم من العوسج تيناً،

فالتسامح أمر عظيم ولمعرفة عظمته يكفي أن نتعرف على مكانته في حياة

وسلوك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ،لقد عاش رحمه الله في عصر كله

عداء و هجوم و سجن و تعذيب واعتداء فكان يقابل ذلك بتسامح و عفو

و صفح( رحمه الله).

أحوالٍ اليوم نراها تدخل وتضيق دوائرها , حتى بتنا نسمع عن رجل يقتل

زوجته , وعن زوجةٍ تقطع زوجها , وعن ابنٍ يقتل أمه , وعن صورٍ كثيرة تكشف

حقيقةً أن هذا التسامح ليس موجوداً كما ينبغي , ولا بالقدر الذي يكفي

ليفيض على الناس وُداً وإخاءً وسلاماً , ليس بين المفترقين في الأديان

والمختلفين فيها بل حتى بيننا معاشر المسلمين , هل ترون سماحتنا في

البيع والشراء , والمطالبة والقضاء , هل ترون سماحتنا بين الأزواج والزوجات

, بين الأبناء والآباء , هل ترون لطفاً ووداً بين الأساتذة والتلاميذ ,

أم أن كثيراً من هذا تظلله ظلالٌ سوداء تكشف عن ضيق في الصدور ,

ونصرةٍ في القلوب , وسلاقة في الألسن , و فضاضة في التعامل ,

بل وعدوان يمارس هنا وهناك , يصل إلى حد القتل , وإساءاتٌ كثيرة .

ولا شك في أن وعينا بأننا خطاءون يواكبه في الوقت ذاته وعينا بمسئوليتنا

التي ترتكز عليها كرامتنا الإنسانية ، الأمر الذي يمكننا من السلوك القويم

المتسامح حيال الآخرين الذين يشاركوننا في الإنسانية والذين ينبغي أن

يربطنا بهم رباط التضامن الإنساني المشترك . والتسامح . ونحن مطالبون أخلاقيا

ودينيا أن نكون متسامحين مع كل البشر بغض النظر عن انتماءاتهم العرقية

والثقافية والدينية والإيديولوجية .

يقول ربناتبارك وتعالى (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة

وجادلهم بالتي هي أحسن)..(سورة النحل،الآية 125)..والموعظة الحسنة

على حد تعبير بعض المفسرين هي : التي تدخل القلب برفق، وتعمق

المشاعر بلطف، لابالزجر والتأنيب في غير موجب، ولا بفضح الأخطاء

التي قد تقع عن جهل أو حسن نية..فإن الرفق في الموعظة كثيرا ما

يهدي القلوب الشاردة ويؤلف القلوب النافرة ويأتي بخير من الزجر والتأنيب..

والدعوة إلى سلوك الطريق الأحسن في مقام الجدل والصراع الفكري، هي

دعوة قرآنية تخاطب كل مجال من مجالات الصراع في الحياة وتتصل بكل علاقة

من علاقات الإنسان بأخيه الإنسان في مجالات الصرع ..إنها دعوة الله إلى

الإنسان في قوله تعالى( ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه

عداوة كأنه ولي حميم)..(سورة فصلت، الآية 34)..وقوله

(وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان

كان للإنسان عدوا مبينا)..

ولما كانت الأخلاق تتجلى رقة وحنانا واستيعابا للآخرين، فإننا نلاحظ أن الله تعالى

يذكر نبيه بالقاعدة الذهبية التي جعلته داعية ناجحا ومقبولا، ويؤكد له أن

حيازته على هذه السجية إنما هي بفضل الله وتوفيقه.

(فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك)

..(سورة آل عمران، الآية 159).وفي هذا الجو المفعم بالأخلاق وطيب

القلب والعفو، نحدد علاقتنا بالأشياء والأشخاص، لتكون بأجمعها مشدودة

إلى هذه القيم النبيلة، وسائدة في هذا الاتجاه. فالأصل في العلاقة بين

بني الإنسان بصرف النظر عن منابتهم الأيدلوجية والفكرية، هو الرحمة والإحسان

والبر والقسط وتجنب الإيذاء..

فالتسامح وفق المنظور الإسلامي، فضيلة أخلاقية، وضرورة مجتمعية،

وسبيل لضبط الاختلافات وإدارتها.

فالتسامح بما يعني من قيم وسلوك ومواقف هو جسرنا لإعادة تنظيم علاقتنا

الداخلية، بما يوفر لنا إمكانية حقيقية وصلبة لمواجهة كل التحديات والصعوبات..

فالتسامح اليوم ليس فضيلة فحسب، بل هو ضرورة اجتماعية وثقافية

وسياسية، وذلك من أجل تحصين واقعنا أمام كل المخاطر الزاحفة إلينا،

والتي تستهدفنا في وجودنا .

أنظر الي قول الله تعالي :

{ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِين }

وقوله تعالي : (وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) .

وعن ‏ ‏سهل بن معاذ بن أنس الجهني ‏عن ‏أبيه :‏ عن النبي ‏- صلى الله عليه وسلم -‏

‏قال ‏: ( ‏من كظم غيظاً وهو يستطيع أن ينفذه دعاه الله يوم القيامة على رءوس الخلائق

حتى يخيّره في أي الحور شاء ) ‏.

من كظم غيظاً ‏:‏أي اجترع غضباً كامناً فيه .

قال في النهاية كظم الغيظ : تجرعه واحتمال سببه والصبر عليه .

قال ابن كثير : "أي لا يُعمِلون غضبهم في الناس ، بل يكفون عنهم شرهم

و يحتسبون ذلك عند الله عز وجل " .

عن بن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( ... و ما من جرعة أحب إلى الله من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الله إلا ملأ جوفه إيماناً ) .

وقد كان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي المثل الأعلى في كظم الغيظ ومقاومة الغضب،

وكان يتحمل من أذى قومه ما يتحمل وهو كاظم غيظه ضابط نفسه،

وقد كان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي المثل الأعلى في كظم الغيظ ومقاومة الغضب،

وكان يتحمل من أذى قومه ما يتحمل وهو كاظم غيظه ضابط نفسه، ويقول في تواضع نبيل

(أوذي موسى بأكثر من ذلك فصبر ).

ومن وراء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نجد أفراداً، عرف الناس لهم كظم الغيظ وتحمل الأذى،

ومنهم الأحنف بن قيس الذي كان يقول

(من لم يصبر على كلمة سمع كلمات ورب غيظ قد تجرعه مخافة ما هو اشد منه ).

ومن وراء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نجد أفراداً، عرف الناس لهم كظم الغيظ وتحمل الأذى،

ومنهم الأحنف بن قيس الذي كان يقول :(من لم يصبر على

كلمة سمع كلمات ورب غيظ قد تجرعه مخافة ما هو أشد منه).

نسأل الله السميع العليم ان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه...و ان يرزقنا
الحلم و يجعلنا من الكاظمين الغيظ العافين عن الناس و من عباده المحسنين.
اللهم انا نسألك بأسمك الأعظم و صفاتك العلي ان تطهر قلوبنا من الكفر و النفاق و سيء
الاخلاق ...و ان ترزقنا العمل بكتابك و اتباع سنة حبيبك المصطفي...و ان تقنا شر
أنفسنا و سياءات أعمالنا...و ان تنقي قلوبنا من شوائب الدنيا، يا الله يا كريم يا عليم
يا رب العرش العظيم.

تحياتي و دمتم بالف خير.

بعض الروابط :

http://www.alriyadh.com/2005/10/25/article103215.html

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=123480

http://islameiat.com/main/?c=126&a=2863

http://majdah.maktoob.com/vb/majdah47755/

http://www.baheth.info/all.jsp?term=سمح